杨过与小龙女的感情之路可谓坎坷不已，然而正是这些波折让他们重逢的时刻显得格外珍贵。二人历经苦难，最终成就了“神雕侠侣”的美好结局。杨过也成为了五绝之一的“西狂”，与小龙女一起退隐江湖，过上了如神仙般的生活。然而，如果有人告诉你，杨过后来竟然选择出家当和尚，抛下小龙女孤独终老在古墓，这样的设定你会相信吗？
显然，这不太符合杨过的性格，他绝不会做出这样的选择。但类似的情节却发生在段誉身上。段誉比杨过更为多情，他最终为何抛弃了妻子儿女，选择出家守青灯古佛？这背后的原因值得探讨。
一、痴情郎段誉
在故事的结尾，段誉已经成为了内力深厚、几乎无人能敌的顶级高手，凭借着强大的内力，他几乎可以轻松击败任何对手。但在武技上，他并不突出，因为他从未真正热爱过武功。事实上，段誉的江湖之旅完全是意外的，他的一切举动，几乎都是为了追求那些美丽的女子。
段誉一生中邂逅过三位情人——木婉清、钟灵和王语嫣。前两位女子与他互相倾心，他对她们并没有丝毫怠慢。比如，当他得到钟灵的一双花鞋时，书中有一段描述：“想到钟灵，伸手入怀，摸出她那对花鞋来在手中把玩，想象她足踝纤细，面容娇美，不自禁将鞋子拿到口边亲了几下，又揣入怀中。”可见，他对钟灵的爱有多深。
而王语嫣，则是段誉心中最爱的人。段誉对她的爱几乎到了卑微的程度，在故事的早期，王语嫣对他几乎不予理睬，然而段誉依然死心塌地地陪在她身边，毫不气馁。即便王语嫣身边有慕容复这个出类拔萃的男子，段誉依旧不离不弃。最终，王语嫣在西夏枯井中被慕容复所伤，才渐渐意识到段誉的真心，最终被他感动。
虽然故事的结尾王语嫣又离开了段誉，但他身边依旧有多个佳人相伴，金庸甚至在后续的版本中，为段誉增添了“晓蕾”这个新角色。段誉的生活依旧逍遥自在，他的妃子远不止木婉清、钟灵和晓蕾三位，生活过得异常丰富。然而，尽管如此，他为何要抛下这些美丽的女子，选择出家呢？
二、晚年的决定
段誉选择出家，主要有两种解读：
首先，有人认为这一选择与历史原型有关。新修版结尾提到：“大理宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”金庸此举显然是在让段誉向历史人物靠拢，基于大理的习惯，皇帝选择退位为僧是常见的做法。但从武侠的角度看，段誉选择出家并不仅仅是因为避位，更可能是因为他经历了瑛姑、周伯通以及他们孩子的死，受到极大打击，这才做出这样的决定。
第二种解释是段誉因失去王语嫣而决定出家。尽管他深爱王语嫣，但故事的后期，段誉已经意识到王语嫣并不是“命中注定”的那个人。他放下了王语嫣，娶了其他几位妃子。因此，如果他因为失去王语嫣而出家，那他应当在故事结尾时就作出这一决定，而不是在当了四十年皇帝之后才选择出家。
三、面露死相之人
段誉出家的真正原因，其实早在故事中就有了伏笔。在西夏枯井事件中，段誉的武功突然大增。当时，鸠摩智失控，企图杀掉段誉和王语嫣，段誉意外吸收了鸠摩智的内力，从此功力大涨。然而，金庸的武侠世界里，如果一个人没有足够的佛法修为来平衡武功，那就很容易出现问题。
扫地僧曾经说过：“一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。”段誉虽然功力大增，但他并没有掌握如何运用这些力量。在故事中，他吸收了二十多位高手的内力，几乎每次都是在意外中发生的。这种过度的内力积累，迟早会带来严重后果，最终可能导致他的身体和心灵的崩溃。
扫地僧的警告并非危言耸听，萧远山、慕容博等人就是例子，他们执迷于武学，忽视了佛法，最终遭遇了痛苦的结局。段誉若没有佛法的修为来平衡他的武功，也许终究会走向和他们一样的结局。因此，为了避免武功带来的危机，他选择了出家，尽管这样意味着抛弃妻子儿女，远离一切尘世的牵挂。
段誉的出家，表面看似突兀，实则早有铺垫。这位痴情郎，在经历了无数的爱恨情仇后，最终选择放下所有，去追求内心的宁静。
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)